Vellinge startar skola för muslimer

Bild ovan från gatukonstnären Dan Park.

Islamiseringstidningen Sydsvenskan är genast framme och kallar vellingeborna för främlingsfientliga, när de protesterar mot kuppen att tvångsmotta flyktingbarn på ett vandrarhem:

"– Vi måste också fundera över hur ungdomarna ska erbjudas skolgång. Vi vet inget om ålder eller bakgrund. Det blir också ett ansvar.

En del undrar kanske om ert motstånd i verkligheten bottnar i allmän främlingsfientlighet eller ovilja mot invandrare. Vad säger du till dem?

– Jag är den första att beklaga att diskussionen blivit så polariserad. Så fort man har synpunkter på den här typen av verksamhet blir man utpekad som rasist. Det finns redan många i Vellinge kommun som har invandrarbakgrund."

Källa, Sydsvenskan tisdag 10 november 2009:

http://sydsvenskan.se/omkretsen/vellinge/article565759/Ljungman-Manga-kanner-sig-overkorda.html

Vellingeborna kan protestera mot Sydsvenskan genom att säga upp prenumerationen, eftersom tidningen kan läsas gratis här:

http://www.sydsvenskan.se/pdf/

SVT Play i Sydnytt tisdag 10 november 2009:
Transitboende för flyktingbarn väcker vrede
SVT Play i Sydnytt tisdag 10 november 2009:

Starka känslor på möte om boendet

Två filmklipp i TV4 Malmö tisdag 10 november 2009:
Se TV: Ilska på informationsmöte i Hököpinge
Se TV: Vellinge kommun: Fullständigt oacceptabelt.

"Stämningen var hätsk bland ett par hundra personer som kommit till informationsmöte om transitboendet i Hököpinge. Ilskan riktades mot Malmö stad och Attendo."

"– Det har inte funnits någon dialog. Det var bara pang bom. Hade vi haft möjlighet hade vi sagt nej, sa Carina Larsson, (M) M-nämndens ordförande.

En man konstaterade att folk röstar på moderaterna av ett visst skäl.

– Vi vill inte ha flyktingar här. Punkt. Slut. Efter mötet var Rolf Andersson orolig för att någon skulle elda upp vandrarhemmet."

Källa, Norra Skåne tisdag 10 november 2009:

http://www.nsk.se/article/20091110/MALMO/711109744/0/sport/*/hokopingebor-vill-inte-ta-emot-flyktingbarn

"– Situationen för flyktingbarnen är otroligt tuff. Hade vi haft alternativ hade vi inte placerat ungdomarna i Vellinge, säger Katrin Stjernfeldt Jammeh (S), kommunalråd i Malmö stad och ordförande i sociala resursnämnden.

Hon var inte närvarande i Hököpinge. Det var däremot sverigedemokraten Lars-Johan Hallgren från Malmö kommunfullmäktige, född i Hököpinge.

– Varför göra Malmös problem till Vellinges problem? undrade han och fick kvällens största applåd."

Källa, Sydsvenskan tisdag 10 november 2009:

http://sydsvenskan.se/omkretsen/vellinge/article565751/Kan-vi-stoppa-boendet-ska-vi-gora-det.html

Vellinge ska juridiskt söka stoppa de trettio flyktingbarnen:

http://sydsvenskan.se/omkretsen/vellinge/article565637/Vellinge-vill-stoppa-flyktingmottagning.html

Läs Vellinge kommuns pressmeddelande

http://www.vellinge.se/nyheter/information-och-kommentar-om-transitboende-i-hokopinge/

Vellinge får härmed sin egen talibanstadsdel i Hököpinge. Nu måste kommunen annonsera efter flera lärare som talar arabiska, somaliska eller afghanska. Vellingeborna får betala den muslimska skola som ska starta.

Attendo Cares hemsidesadress‏:

http://www.attendo.se/

Bruksparkens Vandrarhem HB
Tel 040-46 90 95 Ring gratis
Mob 070-819 92 75 Ring gratis
Adress:

Bruksvägen 15

235 92 VELLINGE
Organisationsnummer 969744-2557

Islamic Center visar Sveriges framtid

5.14 in i videoklippet dyker den stora moskén i Malmö upp. Den muslimska friskolan Ögårdsskolan tillhör Islamic Center. Fotbollsmålet på gräsplanen där mellanstadieeleverna spelar på rasten syns framför moskén.

Hedegaard är bosatt i Danmark och säger i klippet när Islamic Center filmas, att den väg Malmö går, går övriga Sverige.

Hedegaard är ordförande i Trykkefrihedsselskabet och The International Free Press Society:
http://www.trykkefrihed.dk/

http://www.internationalfreepresssociety.org/

CBN News: Malmö, Sweden - Growing muslim influence.

12 mars, 2009

A few years ago, the London Guardian newspaper called Sweden the most successful society the world has ever known. But Sweden today is being transformed by a large influx of immigrants from the Middle East.

Sweden's third largest city, Malmö, sits just across the water from Copenhagen, Denmark. To visitors, Malmö seems quiet, nice, maybe a little boring; in other words, quintessentially Swedish. But under the surface, Malmö has serious problems.

http://www.cbn.com/CBNnews/556299.aspx

Sändes/Broadcasted: 2009-03-12

Källa, YouTube:

http://www.youtube.com/watch?v=ledmdCpQEY8

"Hedegaard lives across the water from Malmö in Copenhagen, Denmark, where he was a columnist for one of Denmark's largest newspapers. He says pro-Israel demonstrations in Malmö, like the ones during the fighting in Gaza earlier this year, were met with rocks, bottles and pipe bombs from Arabs and Leftists."

"I was there for demonstration; a pro-Israeli demonstration with about 400 or 500 people," Hedegaard told CBN News. "Jews and non-Jews, and I came over to cover it. The police allowed, I'd say a hundred Palestinians or Arabs to shout and threaten and throw bombs and rockets at us. A homemade bomb landed about ten yards from me, and went off with a big bang. And now of course, I thought the police were going to jump these guys, get them out of the way. They didn't. They just let them stand there."

"Hedegaard says as Malmö goes, so goes the rest of Sweden."

Källa, CBN News måndag 16 mars 2009:

http://www.cbn.com/CBNnews/556299.aspx

Så konverterar svenska barn hos Islamic Center

SHAHADA MY " DOUGHTERS CONVERT TO ISLAM ALHAMDULILLAH

http://www.youtube.com/user/muslimahbg

26 september, 2009

Mina döttrar konverterar till Islam I Malmö Moske 2008

Flickorna är ålder 10 år, 12 år

nationalitet : Svenska

Jag är en stolt mamma vill tillägga att barnen själv fått välja att konvertera till islam .......

Ayoub Chibli är imam vid Islamic Center i Malmö. Där finns den stora moskén och han är också datalärare på dess muslimska friskola Ögårdsskolan. I videon gör Chibli minderåriga flickor till muslimska konvertiter i slöja. Han lär dem om profeten Muhammed samt arabiska:

http://www.youtube.com/watch?v=XROwF-ouZUE

Svenska moskéer undersökta på distans

SÄPO kan nu sluta intressera sig för vad som sker i svenska moskéer. Östersund har svaret. Ingen av tidningsartiklarna skriver vad forskarna har för ämnesområde. Studenterna som ju är måna om att få godkänt på kursen gör som sina lärare beordrat dem i undersökningen. Sände de formulär från Östersund och trodde att moskéerna skulle berätta i svarskuverten om sina skumraskaffärer och terroristkopplingar? Varför har Malmö så dålig integration om den har så många moskéer? Forskningsresultatet presenteras i Östersundsposten på kultur & nöjessidan!!! Ska man ta det som ett skämt eller underhållning?

"Muslimska församlingar i Sverige är öppna, sociala och samarbetar gärna med kristna församlingar. Det visar ny unik forskning.

Det är professorerna Klas Borell och Arne Gerdner på Mittuniversitetet i Östersund som lett undersökningen.

- Vi har studerat 100-talet muslimska församlingar över landet och det ger en statistisk representativitet som inga motsvarande europeiska undersökningar hittills kunnat visa, säger Klas Borell till Östersundsposten.

Några fakta ur rapporten:

Hälften av församlingarna organiserar sjukhusbesök. En femtedel samarbetar regelbundet med socialtjänsten. En stor andel har tjejgrupper och ungdomsverksamhet samt organiserar medling, ofta i relationer mellan vuxna och ungdomar. 98 procent av moskéerna är öppna även för icke troende.

Klas Borell menar att undersökningen tydligt visar att församlingarna främjar samverkan och integration."

Läs resten i tidningen Dagen måndag 9 november 2009:

http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=192467

"Muslimska församlingar i Sverige är varken några centraler för skäggiga terrorister eller slutna och etniskt avgränsade grupperingar."

" – Vi har studerat 100-talet muslimska församlingar och det ger en statistisk representativitet som inga motsvarande europeiska undersökningar hittills kunnat visa.

Liknande studier har där emot gjorts i USA – och där är slutsatserna påfallande snarlika, säger Klas Borell:

– De visar också att muslimska församlingar samarbetar med omgivningen och främjar integrationen."

"98 procent av moskéerna är öppna även för icke troende."

"Sammanlagt 40-talet studenter i Östersund har deltagit i undersökningsarbetet och ett av många svar som Borell fäst sig vid är en ung muslimsk kvinna från Sverige som besökt släktingar i Jemen:

– Hon berättade förvånat att ”kvinnor inte släpptes in i moskén därnere, typ” och det säger väl en del om hur svenska muslimska församlingar jobbar.

Problem som undersökningen fokuserat på är särskilt protester eller reaktioner mot moskébyggen, som ofta tar sig uttryck i överklaganden:

– Som av en händelse anges då alltid tekniska argument – att det kan bli trafikproblem eller på andra sätt störa omgivningarna, eller möjligen avvika mot den kristna omgivningen."

Källa, Östersundsposten lördag 7 november 2009:

http://op.se/kulturnoje/1.1503679

Ögårdsskolans elev berättade om pappa i fängelset

Gör nedan urdrag och citat som berättar om hur en elev på Islamic Centers skola vid moskén i Malmö intervjuas:

Institutionen för psykologi,
Lunds Universitet

Kultur och hälsa -
En fenomenologisk studie av den kulturella
bakgrundens roll i individens hälsouppfattning.

Carolin Billgren och Zackaria Ressaissi
Kandidatuppsats vt. 2004
Handledare: Roger Sages

Metod och urval

Rosengård och Ögårdsskolan

Vår tanke från början var att rekrytera respondenter från två olika ställen, Ögårdsskolan på
Rosengård i Malmö och S:t Hans gården på Norra fäladen i Lund.

Då ingen från S:t Hans gården ville delta i undersökningen så beslutade vi att enbart utföra intervjuer på Ögårdsskolan.

Detta fick som följd att i princip alla respondenter är muslimer eftersom Ögårdsskolan är en muslimsk friskola.

Vi har intervjuat 10 barn i åldrarna nio till nitton år. Intervjuerna pågick under fyra dagar på Ögårdsskolan i Malmö under mitten av april 2004.

Intervjuerna utfördes som sagt på Ögårdsskolan som ligger i stadsdelen Rosengård i Malmö.

Ögårdsskolan är en muslimsk friskola som drivs av Islamic center, samma förening som är ansvarig för moskén i Malmö.

Vid en brand på moskéområdet i april 2003 totalförstördes Ögårdsskolan och bedriver nu undervisningen i provisoriska lokaler på Rosengård. Islamic center räknar med att kunna återvända till de återuppbyggda lokalerna vid läsårstarten hösten 2004.

Intervjuperson 4 - Turkisk pojke, 11 år

När han pratar i positive-prospective är det ofta när han pratar om sin mamma och hur han brukar hjälpa henne. Han pratar även i positive-prospective när han talar om sitt uppdrag som kamratstödjare i skolan.

Negative-prospective förekommer i 18,75% av uttalanden men i princip alla fallen är när han
talar om sin pappa som sitter i fängelse och ska utvisas. Detta känns ju i och för sig ganska uppenbart eftersom pappan ska utvisas i framtiden vilket ju, för sonen, är negativt.
Den kategori som pojken uttalar sig minst i är positive-retrospective. Nästa alla gånger han
uttalar sig i positive-retrospective är när han berättar om hur de bor i ett område med mycket
zigenare, vilket ingen i familjen tycker om och som gör hans mamma ledsen.

Den enda gången pojken använder sig av doxa-negation (069%) är när han talar om
pappan som sitter i fängelse. Jag vet inte ”om han ska bli utvisad eller inte” (intervju 4, se
bilaga)

De tre entiteterna pappa, utvisas och ledsen har ett samband om man tittar på den ursprungliga
intervjun. Även illa kan relateras till dessa tre orden eftersom respondenten nämner det ihop
med de tre ovan nämnda entiteterna även om han också nämner den på ett par andra ställen.
Det centrala i hela intervjun med pojken är att hans pappa sitter i fängelse och kommer att
utvisas. Responenten är mycket ledsen över detta och pratar därför mycket om det på varje
ställe han får chansen. ”Alltså en gång hade jag en dröm att han inte blev utvisad och så på
morgonen ville jag inte vakna. Jag vill vara i drömmen så den blir sann” (Intervju 4, se
bilaga). Pappa uttrycks oftast i modalitetskategorin Doxa-affirmation innebärande att det är
säkert, utan rum för frågor. Detta känns ganska naturligt att den intervjuade pojken uttrycker
sig säkert när han talar om sin fader. Även illa uttrycks i doxa-affirmation och också här kan
vi dra slutsatsen att pojken vet att han mår dåligt, punkt. När pojken talar om hur hans pappa
kommer att utvisas använder han sig ofta av orden ledsen och utvisas. Händelsen är för
honom något negativt som kommer att hända i framtiden vilket gör att han uttryckt dom i
negative-prospective.

Han nämner även hur hans mamma inte trivs där de bor nu eftersom där finns mycket zigenare, vilket gör att mamman inte mår bra.

Som sagt så är det centrala i intervjun att den intervjuade pojkens pappa ska utvisas.

Fyra av de fem vanligaste entiteterna (pappa, utvisas, ledsen och illa) kan direkt kopplas till
de delar i den ursprungliga intervjun där pojken talar om hur hans pappa sitter i fängelse och
ska utvisas när han kommer ut. I affects är de uttalanden som görs om fadern alltid i nagativeprospective eftersom han kommer att utvisas. Den enda gången pojken talar om fadern i positive-prospective är när han berättar om en dröm han hade där fadern inte blev utvisad.

Källa, uppsatsen från 2004 i pdf hos Lunds universitet:

http://luur.lub.lu.se/luur?func=downloadFile&recordOId=1332149&fileOId=1332150

"The aim of the study has been to see if there are cultural differences in the perception of health and, if so, analyze if this is something needed to be taken in consideration in Swedish healthcare, schools and so forth. The participants were children aged between nine and nineteen. The study was performed at Islamic center's Islamic free school in Rosengård, Malmö."

Källa, Lunds universitet 2005:

http://www.lu.se/o.o.i.s?id=19464&postid=1332149

"Detta är en Kandidat-uppsats från Lunds universitet/Institutionen för psykologi

Författare: Carolin Billgren; Zackaria Ressaissi; [2005]

Nyckelord: health; culture; hälsa - attityder till; kulturskillnader; Psychology; Psykologi; Social Sciences;

Sammanfattning: The aim of the study has been to see if there are cultural differences in the perception of health and, if so, analyze if this is something needed to be taken in consideration in Swedish healthcare, schools and so forth."

Källa, Uppsatser.se 2005:

http://www.uppsatser.se/uppsats/1322d07cc2/

Spiritus Mundi i nytt bidragsprojekt om Mellanöstern

Ett nytt projekt betalt av bidrag, och som inte skapar fred i Mellanöstern, ska försörja Spiritus Mundis medlemmar. Allmänna Arvsfonden och International Music Council betalar kalaset. Genom gratisresor till Sverige med uppehälle betalt av bidrag lockades musiker från Palestina och Israel:

"Den 5 november presenterar Spiritus Mundi Our Songs for Tomorrow. Det är ett unikt musikaliskt möte mellan palestinska, israeliska och svenska musikstudenter, 20-25 år, som tillsammans uppför ett nyskrivet originalverk, skapat gemensamt under en vecka i Malmö.

Arabiska toner kommer att blandas med judisk och svensk traditionell folkmusik. Konserten äger rum på Palladium och biljetter finns på www.kulturcentralen.se."

Källa, Spiritus Mundis nyhetssida i november 2009:

http://www.spiritusmundi.nu/index.php?option=com_content&view=article&id=269%3Aour-songs-for-tomorrow-5-november&catid=34%3Anyheter&Itemid=68&lang=sv

Läs även om projektet i Lokaltidningen 6 november 2009:

http://malmo.lokaltidningen.se/article/20091106/ARTIKLER/911069990/1295

Sydsvenskan antingen missade, eller medvetet valde att utelämna Spiritus Mundis medverkan, i sin artikel 4 november 2009:

I

"Torsdag: Kilema från Madagaskar på Inkonst och Our Songs for Tomorrow på Palladium."

Källa:
http://sydsvenskan.se/kultur-och-nojen/musik/article564004/Musik-fran-hela-varlden.html



Givetvis presenterades programmet även i Din BlatteGata 100,6. Är någon överraskad över att Spiritus Mundis grundare Henrik Melius ställer upp i just det radioprogrammet, men inte vill intervjuas av kritiskt granskande journalister från dagstidningar?


"Idag kommer vi snacka om VARFÖR man tycker det är en bra idé att sammanföra musiker från Israel, Palestina & Sverige. Förr ett tag sen var det Davis Cup tennis mellan Sverige och Israel här i Malmö, och då verkade ett stort antal malmöbor tycka att det var en urusel idé att sammanföra svenska och israeliska idrottsmän.

Men, kommer fred från att fokuser på konflikten eller från att fokuser på de områden där vi faktiskt KAN sammarbeta?

Det kommer bli ett intressant program. Tillsammans med Henrik Melius från Spriritus Mundi kommer vi diskutera musikens helande kraft och dessutom snacka med 2 av musikerna."


Källa, Din BlatteGata 100,6 med värvade radiopratare som bryter på svenska, tyvärr i Sveriges Radio 4 november 2009:
http://www.sr.se/sida/artikel.aspx?programid=2576&Artikel=3214974


Varför kunde då inte detta musikprojekt spelat vid Davis Cup-matchen så att det gjort nytta? Då hade ju Ilmar Reepalu inte behövt förhindra åskådare att se matchen, efter påtryckningar från sina väljare bland militanta muslimer och AFA.



"Our Songs for Tomorrow på Palladium den 5 november inleddes med ett panelsamtal lett av kulturproducenten Yvonne Rock. I panelen satt musikstudenterna och projektdeltagarna Manar Wahhab och Nahela Soussan från Palestina, och Nimrod Ginzberg och Dror Haberman från Israel.

– Jag var mycket besviken, angående mitt eget liv, på situationen mellan Israel och Palestina. Men jag ville ge mig själv en chans att träffa mina grannar. Det här projektet kunde lyfta upp mig. Att prata med dem, att ha kul med dem, att veta att det finns människor där [i Israel] som är som jag, det ger mig hopp, sa Manar Wahhab, Palestina, om hur hon kände innan och efter projektet.

Det gemensamma skapandet, arrangerandet, inövandet och framförandet av musik mellan de palestinska, israeliska och nordiska musikstudenterna har varit grunden för de tio dagar de har tillbringat tillsammans i Malmö.

– För första gången i mitt liv lyssnade jag tålmodigt på arabisk musik. Jag blev inspirerad av skönheten. Genom att lära mig att älska deras musik blev det lättare att förenas med dem, berättade Nimrod Ginzberg, Israel, om musikens betydelse för honom i projektet.

Att deltagarna har tillbringat all sin tid tillsammans har, enligt dem själva, varit avgörande för att lyckas.

– I det här projektet har vi bott tillsammans, inte bara pratat med varandra eller passerat varandra på gatan, sade Nahela Soussan om intimiteten i gruppen.

En kvinna ur publiken var intresserad av att höra vad deltagarna pratade om under sin tid tillsammans och om de under sina samtal berörde konflikten mellan Israel och Palestina.

– Med dina vänner pratar du om vardagliga saker, så det är vad vi gjorde, förklarade Nimrod Ginzberg samtalsämnena mellan deltagarna.

Men naturligtvis kom konflikten mellan Israel och Palestina upp.

– I början pratade vi mest strunt och lärde känna varandra, senare hade vi djupare diskussioner, påpekade Dror Haberman.

– Jag pratade mycket om min situation, mitt dagliga liv och de var goda lyssnare, fyllde Manar Wahhab i.

Konflikten mellan palestinier och israeler är så gammal att den alltid funnits närvarande i deltagarnas liv.

– Konflikten är något vi är födda in i, sa Nimrod Ginzberg. Vi skapade den inte och vi uppmuntrar den inte. Om människor kan mötas och bli vänner tror jag att situationen kan förändras från grunden.

Konserten som följde paneldiskussionen innehöll allt från komplexa körarrangemang, kärleksfullt bankande på varandra och sig själva med plaströr, vilket skapade både rytm och melodi, till traditionella sånger i nyskrivna arrangemang och originalmusik skriven av alla deltagare tillsammans under de tio dagarna i Malmö.

Delar av den nästintill fullsatta lokalen bjöd upp till dans under slutnumret medan Danny Felsteiner, facilitator för den israeliska delegationen, tog mikrofonen.

– Innan jag kom hit var jag skeptisk till det här projektet, men människorna som har medverkat och människorna som har drivit projektet har fått mig på andra tankar."


Källa, Spiritus Mundis nyhetssida i november 2009:
http://www.spiritusmundi.nu/index.php?option=com_content&view=article&id=273%3Aour-songs-for-tomorrow-konsert-och-paneldiskussion&catid=34%3Anyheter&Itemid=68&lang=sv

Islamic Center med när islams utveckling skildras

"Första föreningen 1830

Islam är i för sig inget nytt fenomen i det genomlutherska Finland. Tatarer kom från Ryssland redan på 1800-talet och slog sig ned som köpmän och behöll sin muslimska religion. Tatarerna i Helsingfors grundade den första islamiska föreningen 1830...."

Dagen (Sverige), 4 timmar sedan Alla träffar på Islamic center från Dagen (Sverige)

Den artikel som du försökte nå kräver att du är prenumerant och inloggad...

Om du redan är prenumerant så kan du klicka här för att skapa en egen inloggning.

Artikeln handlar om islams utveckling i Finland och Sverige. Artikeln kräver prenumeration. Därför syns inte texten från söndag 8 november 2009. I avsnittet om Sverige berättas om Islamic Center med den stora moskén i Malmö. Tidningen Dagen uppger att Sverige har 400 000 muslimer.