Visar inlägg med etikett chador. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett chador. Visa alla inlägg

2012-07-07

Se islamkritisk film vid Rosengårdsskolan


Folkets Bio visar gratisfilm utomhus. Ta chansen att vid Rosengårdsskolan se och applådera filmen som på flera vis kritiserar problemen med islam. Bua ut islamisterna i filmen. Samla ett gäng islamkritiker och ta er till Herrgården som är Sveriges muslimtätaste stadsdel. Där visas filmen fredag 13 juli 2012:


"Malmö

Alla visningar är gratis och börjar kl 22, där inget annat anges. I samband med vissa visningar är det förfilm.

13.7 Nader och Simin – en separation. Vänskapsparken, vid Rosengårdsskolan.

14.7 Cairo Exit. Sibbarp, vid skateboardparken."

Källa, islamiseringstidningen Sydsvenskan lördag 7 juli 2012:
http://www.sydsvenskan.se/kultur-och-nojen/bio-under-bar-himmel
 
 
"Nader och Simin – en separation
 
Asghar Farhadi, Iran, 123 minuter, Den iranska filmen som tog storslam på filmfestivalen i Berlin 2011. Den fick Guldbjörnen för bästa film samtidigt som Silverbjörnarna för bästa skådespelarinsatser gick kollektivt till de kvinnliga och manliga ensemblerna. Filmen belönades också med en Golden Globe för "Best Foreign Language Film" i Los Angeles 2012.

Nader (Peyman Moaadi) vill inte flytta utomlands med sin fru Simin (Leila Hatami) eftersom han måste ta hand om sin alzheimersjuke far. Paret separerar och Nader får ta hand om dottern. Han skaffar en hemhjälp som visar sig vara djupt religiös. Att ta hand om en vårdkrävande äldre man blir problematiskt och när Nader förstår hur hemhjälpen missköter pappan uppstår en konflikt med dramatiska följder."

Från Folkets Bio 2011:
http://www.folketsbio.se/filmer/filmer/1038


"Det är längesen en så fullödig och levande engagerande iransk film nådde hit, som Asghar Farhadis ”Nader och Simin – en separation”.
 
Hans regissörskollega Jafar Panahi sitter i husarrest, belagd med tjugo års yrkesförbud. Abbas Kiarostami gör numera film i exil. Filmfamiljen Makhmalbaf har sedan länge sin bas i Paris."
 
"Och om konfrontationerna med en annan teheransk verklighet, när Razieh lejs som hemhjälp för att med sin lilla elva­åriga dotter i släptåg ta hand om den sjuka pappan medan Nader är på sitt arbete.
 
Sekulär och välbeställd medelklass ställs mot religiös och fattig arbetarklass men rör sig långt bortom kategorierna ont och gott. Här handlar det om en grupp människor inför komplicerade moraliska – och givetvis könsbestämda – överväganden."
 
"Asghar Farhadi rör sig musikaliskt och känsligt mellan de öppna dörrarna och de slutna, mellan de privata konfrontationerna och de öppna inför domaren, som enligt iransk skilsmässolag lag ska medla, lyssna, kalla vittnen och döma."
 
"Simin bär inte längre en traditionell svart chador utan en modernt färgglad sjal."

Källa, Dagens Nyheter 16 september 2011:
http://www.dn.se/kultur-noje/filmrecensioner/nader-och-simin--en-separation

2010-08-05

Mångfaldsbarometern om muslimska friskolor och slöjor



"En känslig och diskuterad fråga i Sverige har varit de religiösa friskolorna. En relativt stor andel, 56,3%, instämde i påståendet att ”Religiösa friskolor motverkar integration”. Denna fråga ställdes först året 2006 och 2007 är andelen som instämmer något lägre, 54,5%, men fortfarande är en majoritet av det svenska befolkningen negativt inställd till dessa skolor. Denna negativa attityd förstärks år 2008, 58,4% men reduceras året därpå till 54,8% och blir 55% året 2010.

Resultat för 2010 visar på att mer än hälften av svenska folket delar uppfattningen att religiösa friskolor försvårar integreringen av invandrare i det svenska samhället. Denna attityd är stabil och det finns inga statistiskt signifikanta skillnader mellan åren."


Källa, Mångfaldsbarometern torsdag 5 augusti 2010 från Uppsala universitet:


Mångfaldsbarometern 2010

Sammanfattning

2010-08-05 06:31

Sammanfattning av Mångfaldsbarometern, en undersökning om svenskarnas attityd till etnisk mångfald, publiceras varje år av sociologiska institutionen, Uppsala universitet.




"En nyhet i årets undersökning är att informanterna ombads att ta ställning till bruket av olika typer av slöjor i skolan eller i arbete. De muslimska, symboliska slöjor som visuellt redovisades i enkätformuläret var burka, niqab, chador, hijab och shayla (se bild).

En stor majoritet av den svenska befolkningen anser att det är oacceptabelt att bära de ansiktstäckande slöjorna burka (88,8%) och niqab (86,2%) i skolsammanhang eller på arbetsplatsen. När det gäller slöjorna hyab och shayla är inställningen den delvis motsatta. En majoritet, om än inte lika stor, anser det vara acceptabelt (62,6% respektive 59,4%) att dessa bärs. Tveksamheten till slöjan chador är stor. Många är för, emot eller har svår att ta ställning.

Vid konstruktionen av ett index som mäter de svarandes inställning till samtliga slöjor framkommer att 20,3 procent uppvisar ett extremt stort motstånd mot alla typer av muslimska slöjor. En siffra som kan tolkas som en indikator på graden av islamofobi i Sverige, enligt forskarna."

"Man kan förstå motståndet mot vissa mycket omdiskuterade slöjor som burka eller niqab utan att betrakta samhället som rasistiskt."


Källa, pressmeddelande från Uppsala universitet torsdag 5 augusti 2010:


Uppsala universitet

Mångfaldsbarometern 2010

2010-08-05 06:30

Mångfaldsbarometern, en undersökning om svenskarnas attityd till etnisk mångfald, publiceras varje år av sociologiska institutionen, Uppsala universitet.



Källa, pressmeddelande från Uppsala universitet torsdag 5 augusti 2010:


Läs mer: