Lunds universitet i bråk med islamkritisk tidning

"Twittrande professor läxas upp

Lund.

Biologiprofessorn Erik Svensson skrev på Twitter att han ville spotta Ingrid Carlqvist, chefredaktör för den islamfientliga tidningen Dispatch International, i ansiktet. Professorn är nu kallad till möte med sin arbetsgivare för att reda ut vad som har hänt.

Det var i helgen som Erik Svensson, professor i evolutionär ekologi vid Lunds universitet, gav sig in i en hetsig Twitterdiskussion om kristendom och islam med Ingrid Carlqvist. I de många inläggen kallade han henne bland annat för "vidrig", "avskyvärd" och en "plåga".

Erik Svensson skriver bland annat:

"kristendomen är en vidrig religion och @ingridcarlqvist är en av denna religions många vidriga representanter"

"@ingridcarlqvist är en plåga och förändras aldrig. I sanning en avskyvärd och liten människa"

Olov Sterner, dekan vid naturvetenskapliga fakulteten, säger att Twitterinläggen är mycket olyckliga, att de skadar Lunds universitet och inte är förenliga med Universitetets värdegrund."

Källa, islamiseringstidningen Sydsvenskan fredag 2 augusti 2013:

http://www.sydsvenskan.se/lund/twittrande-professor-laxas-upp/

 

Hemsidor för Erik Svensson, professor i evolutionär ekologi vid Lunds universitet:

http://www.lu.se/lucat/user/75a3dad51208fdee7318b1c338e4882e

http://www4.lu.se/o.o.i.s/26007

 

Vänsternationells angrepp på muslimska friskolor

"Ofta ser vi nu även att muslimska friskolor öppnar på fler och fler ställen. Här bildas direkt en grogrund för islams synsätt och ett avskiljande från muslimerna från resten av det svenska samhället. De svenska muslimerna tar frivilligt avstånd på flera sätt från att integreras och bli en del av vårt sätt att leva. De vill vara ett samhälle i samhället.

Vi är emot att skolan privatiseras allt mer och friskolor etableras på allt fler orter. Vi vill ha en statlig enhetsskola med sekulär inriktning. Vi är än mer emot friskolor på religiös grund, oavsett om det är islam, kristendom eller judendom som är religionen bakom. Men muslimska skolor rotar allt mer det muslimska synsättet på kvinnor, demokrati och tolerans som inte är kompatibelt med det svenska synsättet.

När den muslimska delen av befolkningen vuxit sig ännu större. Kommer de kräva att dömas efter egna lagar, sharialagar då? Kommer de avskärma sig helt från det svenska samhället? Det är inget vi kan veta men i värsta scenario blir det så och om de någonsin blir till majoritet i Sverige, kommer de då i värsta scenario kräva sharia för hela befolkningen?

Vi ser en oroande trend, i religionsfrihetens namn att islam sprider sig i Sverige och nu också börjar rota sig. Det mest oroande är att om det väl rotar sig så kommer det bli svårt att göra sig av med det och med den påverkan islam får på svenska samhället som helhet.

När moskéer blir en oifrågasatt del av stadsbilden i varje stad och dhabiha är lika vanligt som allt annat i mataffären så är Sverige ett delvis muslimskt land.

Vi är generellt emot religion, av all sort. Vi vill minska den och ser helst ett bortdöende av judendom och kristendom ur svenska samhället. Den politiskt korrekta eliten vurmar dock för invandring och muslimer såpass mycket att de inte ifrågasätter de nackdelar detta för med sig.

Vi ställer därför dessa krav:

■ Sekularisera samhället, bygg inga nya religiösa byggnader. Nej till moskéer.

■ Öka djurskyddalagarna i Sverige. Förbjud dhabihakött och utförande av dhabiha.

■ Förbjud burqa och niqab i Sverige och hijab i svenska skolor.

■ Nej till religiösa friskolor. Förbjud etablering av muslimska skolor.

■ Motverka muslimsk påverkan på svenska samhället och att islam rotar sig i Sverige. Minska invandringen från muslimska länder."

 
Källa, Vänsternationell 17 maj 2012:
http://vansternationell.wordpress.com/2012/05/17/sekularisera-sverige-nej-till-islam-i-sverige/

Kristna och judar höll presskonferens på Islamic Center

Filmat från dagens presskonferens på Bejzat Becirovs kontor i Malmös stora moské.

"Idag presenterar den idella föreningen Agora Malmö hur represententer för olika religiösa samfund tillsammans ska verka för möten mellan människor som annars kanske inte skulle träffats.

Religionerna det handlar om är islam, judendom och kristendom.

Från den sistnämnda finns kyrkoherde Ann Aldén från Västra skrävlinge församling på plats under dagens presskonferens på Islamic Center."

"Senare i år ska förening bland annat starta en webb-tv-kanal, där målgruppen främst är gymnasieungdomar."

Källa, SVT Sydnytt måndag 6 februari 2012: http://svt.se/2.33782/1.2700556/andligt_samarbete_for_tolerans

Se nyheten i SVT Play måndag 6 februari 2012: http://svtplay.se/v/2700892/sydnytt/sa_ska_de_jobba_tillsammans

Agora Malmös hemsida. I styrelsen sitter den muslimska friskolan Ögårdsskolans rektor Bejzat Becirov som även är VD för Islamic Center:

http://agoramalmo.se/

Svenska islamologer vill inte konvertera till islam

Jan Hjärpe vill liksom sverigedemokraternas partiledare Jimmie Åkesson inte bli muslim. Förmodligen på samma grunder för bådas del. Men aldrig hör vi Jan Hjärpe behöva förklara varför han inte är muslim, för att det skulle avslöja vad Hjärpe ogillar med islam. Hjärpe och Åkesson har den saken gemensamt att de inte vill bli muslimer. Båda två är socialkonservativa och finner islam för extremt eller medeltida att tro på.

Nästan inga etniskt svenska islamologer vill bli muslimer. Islamologerna är de vetenskapligt kunnigaste personerna på islam i Sverige. Ändå kommer en klar majoritet av islamologerna fram till att islam inte är en tro de vill ägna sig åt. Knappt någon av dem konverterar till islam. Svenska islamologer tillhör landets mest bildade islamofober som är rädda för att bli muslimer och tillhöra islam.

Är det för att svenska islamologer vill hålla sig neutrala till sitt forskningsobjekt islam? Nej. På Sveriges teologiska institutioner vimlar det av forskare i kristendom och judaistik som är aktivt kristna eller judar och går i kyrkan eller synagogan. Till och med prästvigda forskare håller kurser på Teologicum.

Är det då inte märkligt att knappt några svenska islamologer vill bli troende muslimer och gå regelbundet i moskén samt be till Allah? Det kan ju bara betyda att de vetenskapligt skolade islamologerna efter många års studier och forskning kommit fram till att islam inte är någon bra religion. Då klingar det falskt när islamologerna föröker försvara islam.

Nästa gång någon beskylls för att vara islamofob eller islamkritisk, så svara med att majoriteten av islamologer inte heller tycker islam är något för dem. Låt svenska islamologers motstånd till att bli muslimer vara ett föredöme i debatten och vägledning till ett samhälle grundat på vetenskap som inte innefattar islam som trosinriktning. Gör som de flesta svenska islamologer, bli inte muslim!

Varför ställer inga reportrar frågan när de intervjuar islamologer i TV, varför de själva väljer bort islam? Låt Jan Hjärpe förklara varför han inte vill bli muslim!

Inte heller håller det om islamologer skulle urskulda sig med att islam är det mest intressanta de vet. För universiteten och högskolorna har mängder av historiker. Inte en enda av dem är nazister för att de forskar om andra världskriget. På samma vis som historiker på grund av sina historiska kunskaper om andra världskriget undviker att bli nazister, så undviker nästan alla svenska islamologer att bli muslimer just av anledningen att de är kunniga i islam. Djupa islamkunskaper avskräcker många svenska islamologer från att konvertera och bli muslimer. Det märkliga är bara att svenska historiker fördömer nazismen, medan svenska islamologer obegripligt försvarar islam som de oftast inte tycker är en bra religion.

Majoriteten svenska islamologer har insett att islam är en religion som är oförenlig med demokrati samt kvinnoförtryckande, kunskapsfientlig, rättsvidrig och ofredlig.

Svenska kyrkan döper muslimer i en tunna

Kista kyrka i Stockholm från ett foto av Jordgubbe på Wikipedia.

"Prästen Eva Maria Blom och Felour Walian har ryckt ut till många konvertiters försvar inför migrationsverket. Båda arbetar inom Svenska kyrkan i Kista, som nu köpt en specialdesignad tunna för att kunna döpa vuxna muslimer som byter religion.

Vi möts utanför domstolen dit en grupp från Svenska kyrkan kommit för att vittna. Inte om sin egen tro, utan för att gå i god för en iransk konvertit vars asylärende kommit upp till Migrationsdomstolen.

Att prästen Eva Maria Blom och Felour Walian har ryckt ut till en kristen konvertits försvar hör inte längre till ovanligheterna. Alltfler iranier och afghaner söker sig till deras församling, och Eva Maria Blom tycker nästan att det är dags att byta namn på sin kyrka för att visa att den är till för alla, oavsett bakgrund. "Kyrkan i Sverige" skulle vara ett mer passande namn i det mångkulturella samhället."

"Hittills har de hyrt in sig i en frikyrka eller döpt utomhus. Men nu har specialdesignad tunna beställts och kommer inom kort att rullas in i Kista kyrka så att vuxendop ska kunna hållas i Svenska kyrkans lokaler."

"I Rinkeby möter hon kvinnor från många religioner, bland annat somalier som har moské vägg i vägg med Svenska kyrkans lokaler. Många kommer till den interreligiösa dagaktiviteten, där kristendom och islam samsas under samma tak."

Källa, Dagen fredag 2 september 2011: http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=274999

Kyrkan sparkar Islamic Centers imam ?

Islamic Centers imam Mukhiddine Shirinov har i två års tid arbetat 80 % av sin tid för Svenska kyrkan i Västra Skrävlinge församling. 20 % arbetade han som imam i den stora moskén i Malmö vid Islamic Center. Har kyrkan gett honom sparken nu? Eller valt att inte förlänga hans projektanställning? Han är nämligen sommaren 2011 borttagen från personallistan i Västra Skrävlinge församling:

http://www.svenskakyrkan.se/default.aspx?id=645692

Så sent som i april 2011 fanns Shirinov med på personallistan med kontaktuppgifter: http://muslimskafriskolan.blogspot.com/2011/04/sveriges-enda-imam-i-svenska-kyrkans.html

Svenska kyrkan hade till och med en bild på sin anställde imam Mukhiddine Shirinov på personallistan för Västra Skrävlinge församling. Bilden liksom kontaktuppgifterna är nu borta: http://www.svenskakyrkan.se/GetProfileImage.axd?username=41b9534b-be26-4b35-9dc6-ab883b8a08d5

Varför är han inte med längre? Tycker kyrkan inte att han ger valuta för pengarna? Eller har kyrkan tagit intryck av de kyrkopolitiker och muslimer som velat tvinga bort Svenska kyrkans ende anställde imam? Har Shirinov blivit hotad och därför har hans uppgifter tagits bort?

Klart är i alla fall att det är en stor glädje att hans fejkade anställning inte skyltas längre. Han anställdes nämligen för avlidna personers pengar som testamenterats till kyrkan utan vetskap om att de skulle gå till islam. De skulle vänt sig i graven om de visste.

På ett mycket falskt vis har kyrkan och media i ett och ett halvt år dolt att Shirinov varit anställd av kyrkan och låtsats som att imamen ställt upp för samarbete med kyrkan i alla sammanhang. I själva verket har han betalts av kyrkan för att göra reklam för interreligiös dialog mellan kristendom och islam. Han har gjort det för pengar. Kyrkan har varit ute efter imamens välsignande för att legitimera kristen verksamhet i det muslima Malmö i allmänhet och Rosengård i synnerhet. Rent hyckleri från en kyrka som har för mycket pengar och för få som tror på dem.

Imamens anställning har inte heller hjälpt integrationen. Unga kriminella muslimer har i samma omfattning som tidigare fortsatt med personrån mot svenskar på kvällstid. Där var imamen aldrig. Han hade fullt upp med att avlönad prata sig varm om islam dagtid bland medelålders och pensionärer i Svenska kyrkan. Till ingen nytta. Tack och adjö och förhoppningsvis inte på återseende!

http://www.kyrkanstidning.se/nyheter/tva_ar_med_imam_i_malmo_0_16886.news.aspx

http://seglorasmedja.se/post8741/religionen-ar-en-mojlighet-inte-ett-hinder/

Gävleelevers syn på muslimer kartlagd

Utdrag ur akademisk uppsats från juni 2011, passager som handlar om muslimska friskolor:

"Detta låga förtroende gentemot skolan har bidragit till att vissa föräldrar valt att sätta sina barn på muslimska friskolor, där undervisningen är präglad av de islamiska värderingarna (Samuelsson 1999:98)."

"Enligt Samuelsson (1999) så var det tidigare inte ovanligt att vissa elever läste andra ämnen istället för att delta i religionsundervisningen, och ibland kan en muslimsk friskola vara lösningen. Gerle (1999) varnar dock för att undervisningen på dessa friskolor inte alltid går efter den svenska modellen, då vissa ämnen utesluts och den patriarkaliska synen följs."

"Trots de många fördelarna som presenteras finns det många som är kritiska till att muslimska friskolor skulle vara lösningen på alla problem. Gerle (1999) anser att tanken med dessa skolor är goda i grunden då de tillförser de muslimska elever med deras behov men att det finns en större risk för ett permanent utanförskap då det värnar om något som är annorlunda från den svenska kulturen."

"Den dåliga övervakningen som finns över dessa privatskolor är också ett problem menar Gerle (1999) då undervisningen på dessa skolor inte alltid följer den svenska läroplanen. När det gäller religionskunskap utesluter man hinduism och buddism då de inte betraktas som verkliga religioner enligt islam. Endast de så kallade bokreligionerna är de verkliga nämligen Islam, kristendom och judendom."

"Islam och skolan : En kvalitativ undersökning om elevers syn på islam enligt några pedagoger

Detta är en Uppsats för yrkesexamina på avancerad nivå från Högskolan i Gävle/Akademin för utbildning och ekonomi

Författare: Jesus Sanchez; [2011]

Nyckelord: islam; utbildning; pedagogik; didaktik; religion; mångkulturell; muslimer;

Sammanfattning:

Det övergripande syftet med detta examensarbete var att ta reda på högstadieelevers syn gentemot islam och muslimer på ett antal skolor i Gävle. För att göra detta har jag gjort en kvalitativ analys med semistrukturerade intervjuer som datainsamlingsmetod. Jag valde sedan att intervjua sex pedagoger från tre olika skolor med kunskap och erfarenhet inom ämnet jag avsåg undersöka. Intervjun var uppdelad enligt vissa specifika områden, varav resultaten också är redovisade inom dessa områden.

En del fokus har legat på hur pedagogerna uppfattar elevernas syn på islam, samt hur den speglas i skolans miljö. Men också vilken roll lärarna spelar i elevernas skapande av denna bild. Även skolans vikt i att ge elever en god uppfostran med goda värderingar och principer för att kunna interagera med andra människor från andra kulturer och religioner.

Resultatet av litteraturstudier av den tidigare forskningen samt intervjuerna, visade att det finns viss fientlighet gentemot islam och muslimer samt att det skolmaterial som används av eleverna många gånger hjälpt att skapa en förvrängd bild av islam och muslimer.

Föräldrarna spelar också en stor roll i elevernas värderingar. Då både litteraturen så som pedagogerna hävdar att föräldrarnas attityd gentemot andra kulturer förmedlas till barnen. Vidare ser pedagogerna sitt arbete i den mångkulturella skolan som ett arbete mot integration och mot samhällets fördomar, och menar att skolan ska spegla det samhälle vi lever i.

HÄR KAN DU HÄMTA UPPSATSEN I FULLTEXT.

(följ länken till nästa sida)"

Källa, Uppsatser.se 22 juni 2011: http://www.uppsatser.se/uppsats/cfb96a01fd/

Ladda ner: fulltext »
Filstorlek: 340 kb

Sidor: 42
Utgivningsår: 2011
URI: urn:nbn:se:hig:diva-9544
Permanent länk:
http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-9544

Tillgänglig från: 2011-06-22

Källa, Högskolan i Gävle 22 juni 2011: http://hig.diva-portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2:424666

Kyrkan fortsätter fira nationaldagen på Islamic Center

"Västra Skrävlinge församling ligger i Rosengård i Malmö och 40 procent av de boende där kommer från andra delar av världen och församlingen tillsammans med Islamic center i Malmö ville skapa mötesplatser för att kunna lära känna varandra.

- Vi besöker de båda religionernas församlingar och visar hur religionerna kan samverka, säger Torgny Anderberg.

Tillsammans med Islamic center och andra religioner i området har man skapat vad man kallar Forum för interreligiöst samverkan i Malmö.

- I forumet träffas inte bara representanter för islam och kristendom, utan också människor från andra religioner som judendom, buddism, Hare Krishna, Bahai och de flesta religioner, säger Mukhiddine Shirinov, projektanställd för interreligiösa frågor.

- Mukhiddine Shirinov arbetar 80 procent på sin arbetsplats i Västra Skrävlinge församlings lokaler. Resten av tiden arbetar han som imam på Islamic center."

"Andra aktiviteter man anordnar för kristna och muslimer i Malmö är nationaldagsfirande på Islamic center där Skrävlinge församling kommer till det islamiska centret och firar med dem.

På somrarna anordnar man något man kallar Sommarkul, ett läger för ungdomar oavsett religion i området."

Källa, Seglora smedja 27 april 2011: http://seglorasmedja.se/post8741/religionen-ar-en-mojlighet-inte-ett-hinder/#more-8741

Gudstjänsten i kyrkan på arabiska med Islamic Centers imam

Gudstjänsten i Västra Skrävlinge kyrka inleds på arabiska med att en imam harklar Allah Akhbar. Därefter urskuldar den kristne prästen tilltaget genom att förklara att islam liksom judendom och kristendom tillhör de abrahamitiska religionerna. Prästen förklarar att Islamic Centers imam bjudits in i samarbetet för att rädslan för islam ska försvinna. Framöver kan ingen kritisera att imamer håller i predikan i Svenska kyrkan, eftersom den är en abrahamitisk religion. Svenska kyrkan har påbörjat sin väg att sudda ut kristendom i kyrkan och ersätta den med islam.

Efter en dryg halvtimme strömmar arabisk musik ut i kyrkan som hyllar pedofilprofeten Muhammed.

41 minuter in i gudstjänsten presenterar sig Islamic Centers imam Mukhiddine Shirinov på knagglig SFI-svenska. Han börjar tala om profeten Muhammed. Vad har profeten Muhammed i Svenska kyrkan att göra? Muhammed förekommer inte alls i Bibeln och tillhör inte kristendomen. Det är rent kätteri att predika om Muhammed i kyrkan. Mukhiddine Shirinov tillåts i kyrkan föra fram hur den islamiska lagen sharia delar upp inkomster ojämlikt. Han sprider islamisk teologi om allmosan sakat till gudstjänstbesökarna. Men den allmosan betalar ju redan svenska skattebetalare till muslimska socialbidragstagare. Tycker inte imamen att det räcker?

"Solidaritet

Gudstjänst : Solidaritet (kl 11:03)

Gudstjänst : Solidaritet (57 min)

sänt: Söndag 01 maj 2011 kl 11:03

Gudstjänst från Västra Skrävlinge kyrka i Malmö. Gudstjänsten leds av Carina Brink. Gäster är Jehoshua Kaufman från judiska församlingen och Mukhiddine Shirinov från moskén i Malmö.

Öppna i spelaren"

"Församlingen har bjudit in Mukhiddine Shirinov från islamic center"

Källa, Sveriges Radio P4 Gudstjänsten söndag 1 maj 2011: http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=945&artikel=4467829

Korankurser gynnar integration

"Korankurser gynnar integrationen

2011-04-05

Pressmeddelande från Högskolan Väst

Ordet Korankurs ger troligtvis många människor associationer till islamism, terrorism och kvinnoförtryck. Men forskare på Högskolan Väst som undersökt Korankurser i Västra Götalandsregionen har kommit fram till att lärarna arbetar aktivt och medvetet för integration. Forskarna Signild Risenfors, Sevtap Gurdal och Emma Sorbring har kartlagt muslimska föreningar i regionen och funnit 91 stycken. De spelar en viktig social roll genom att fungera som stöd för medlemmarna på olika sätt. Det kan handla om läxhjälp, att skapa trygghet i området, hjälp med ekonomiska bekymmer, översättning från svenska och så vidare.

En annan huvudfunktion är att förrätta bön tre eller fem gånger per dag, beroende på vilken riktning inom islam man tillhör. En allmän inställning, oavsett religiös riktning, är att det är viktigt att verka för integration. Omkring 15 av de 91 föreningarna ger Korankurser. Forskarna intervjuade företrädare för föreningarna om detta. Det kunde vara imamer, ordförande, eller Koranlärare som svarade på frågor.

Det finns två huvudsyften med Korankurserna enligt de flesta av dem. Dels vill man förmedla ett religiöst och kulturellt arv till barn och ungdomar med betoning på det arabiska språket. Dels handlar det om att diskutera viktiga frågor i det samhälle man lever.

- Det kan handla om hur religionen ska traderas i ett nytt sammanhang. Det gäller också praktiska frågor, till exempel att ett barn chattar med en kompis och hur man som förälder ska förhålla sig till det, säger Signild Risenfors, doktorand i pedagogik på Högskolan Väst.

Ytligt chattande skulle kunna uppfattas som att man är ovarsam med islam. Traditionen säger att orden ska vara värda något. Den här typen av frågor kan barn och ungdomar diskutera med sina lärare på Korankurserna och föräldrarna blir också delaktiga i ett sammanhang där frågorna ventileras. De intervjuade företrädarna var angelägna om att framställa islam som en modern religion och poängterade flera likheter mellan islam och kristendom och det svenska samhällets värdegrund. En av dem uttryckte det så här:

”Religionen är till för människan, inte tvärtom. Människan ska leva ett gott liv, vilket innebär att Koranen måste tolkas i ett modernt samhälle som verkar för demokrati och jämställdhet.”

Uttalandet är representativt för de muslimska föreningarna.

Läs mer i rapporten Korankurser som föreningsverksamhet? http://hv.diva-portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2:403684

För mer information kontakta Signild Risenfors, 070-639 67 41, signild.risenfors@hv.se

Pressmeddelande lämnat av forskningskommunikatör Charlotta Sjöstedt, 0733-975081, charlotta.sjostedt@hv.se"

Källa, pressmeddelande från Högskolan Väst tisdag 5 april 2011: http://www.forskning.se/pressmeddelanden/pressmeddelanden/korankursergynnarintegrationen.5.3bc3bdc812eff3f84e580001033.html

Debatt om islamofobi på S:t Petri skola

"Malmö stad

Pressmeddelande

Elever anordnar het debatt om religion

2011-03-24 08:00

Farishta Sulaiman och Daniye Al-Hotheiry, elever på S:t Petri skola, anordnar en debatt om fördomar mot islam och kristendom. Det sker fredagen den 25 mars.

Farishta Sulaiman och Daniye Al-Hotheiry går tredje året på Naturvetenskapsprogrammet på S:t Petri skola. De vill ge sina skolkamrater ett nytt perspektiv på religion.

Imam Salih Tufekcioglu från Hikmainstitutet och skolprästen Albin Davidsson diskuterar fördomar och likheter mellan de båda religionerna och besvarar publikens frågor.

Program

Kl 9.00-10.30 Debatt

Kl 10.30-11.00 Möjlighet att ställa frågor

Platsen är aulan på S:t Petri skola, Fersens väg 1, Malmö.

Välkomna!

För ytterligare uppgifter kontakta:

Farishta Sulaiman, 0722-90 08 00

Daniye Al-Hotheiry, 0704-71 70 72

Vänligen

Pia Oredsson Birgersson

Informationschef"

Källa, pressmeddelande från Malmö stad torsdag 24 mars 2011:

http://www.mynewsdesk.com/se/pressroom/malmo/pressrelease/view/elever-anordnar-het-debatt-om-religion-602703

S:t Petri skola har tidigare vårterminen 2011 haft besök av religionshistorikern Mattias Gardell som föreläste om sin bok Islamofobi:

http://www.facebook.com/album.php?aid=50032&id=109991025689414

Teknikgymnasiets rektor bortförklarar anmält moskébesök på hemsidan

Stockholms moské på Södermalm där det anmälda studiebesöket ägde rum.

På bilden ovan en förälders anmälan av studiebesöket i Södermalmsmoskén. Klicka på dokumentet för förstoring!

Teknikgymnasiets rektor Jarmo Villanen har på hemsidan lagt ut följande bortförklaring:

"Aktuellt

Publicerad: 2011-03-16

Moskébesök, 2011-03-16

Moskébesök

Som en del av kursen Religionskunskap A på Teknikgymnasiet genomfördes ett studiebesök till moskén i Stockholm i vecka 11. Ett antal elever motsatte sig besöket då de kvinnliga eleverna skulle behöva täcka sitt hår under en del av besöket. Besöket bestod av två delar: dels ett besök i det heliga rummet; dels av en sammanfattande diskussion och frågestund i en vanlig möteslokal då håret inte behöver täckas.

P g a de rykten som sprids kring besöket vill jag slå fast att ingen av våra elever tvingats till att besöka moskén. De som inte ville delta har fått ersättningsuppgifter. Vidare finns uppgifter om att frånvaro skulle antecknas för dem som inte var med. Inte heller detta stämmer då ersättningsuppgifter har erbjudits och alla som genomför ersättningsuppgiften kommer att få närvaro som vanligt.

De ämnen och kurser som studeras på Teknikgymnasiet och alla andra gymnasieskolor i Sverige följer fastställda kursmål, så även kursen i religionskunskap. Vidare styr Läroplanen för gymnasieskolan vår undervisning. I kursmålen ingår moment vars syfte är att ge eleven en god orientering om olika världsreligioner, bl a islam. Ett studiebesök är ett mycket bra sätt att orientera sig om islam, kristendom, judendom, hinduism eller någon annan religion. I läroplanen betonas skolans uppgift att utbilda för en globaliserad värld där förståelsen för och kunskapen om andra kulturer utgör en grundpelare. Vi skall och vill arbeta efter de målsättningar som beskrivs i våra styrdokument.

Jarmo Villanen

rektor"

Källa, Teknikgymnasiet i Södertälje onsdag 16 mars 2011:

http://www.teknikgymnasiet.com/?s=3&id=258

Läs här hur studiebesöket egentligen gick till:

http://muslimskafriskolan.blogspot.com/2011/03/personalen-bakom-teknikgymnasiets.html

http://lt.se/nyheter/sodertalje/1.1135598-ville-inte-dolja-haret-anmalde-skolan